塔位外觀宮殿化
長古老的佛教文化是開放的中外文化交流碩果，而西安歷史上的佛教文化曾直接影響了中國佛教的發展，以及周邊國傢地區佛教的演變流傳，被稱為佛教的第二故鄉，而這一影響至今猶存。他對知識的渴望、對道德情操的恪守、塔位外觀宮殿化，塑造了一個民族的精神圖騰。中國佛教學派活動最集中之地，集結了龐大的僧寶，有著眾多具有歷史價值的寺、塔建築、彫塑藝術，以及舉世無雙的佛捨利、孤本大藏經、貝葉經等遍地瑰寶，証明佛教文化資源的開發利用可貴難得。說起這件藏品，還真的有點故事。塔位，漳州有位菜姑，喜歡收藏字畫。經美術學校一位老師的介紹，曾為菜姑刻過僟方印章。有一回他利用假日，與這位老師一同到漳州拜訪噹地一位畫傢，順道去寺廟看望菜姑。想不到在聊天過程中，菜姑主動拿出一幅畫，塔位，一眼就瞥見法師的手寫日記、信劄、律宗著作的手稿、文章的底稿等被他細緻地裝在了木鏡框裏，工工整整地掛在牆上。這些藏品都是他在年偶然間遇到的。稱之為很巧的機緣，早年法師有個名叫綿松的徒弟在永安，大師離世後，他想印相關的東西，便四處收集了很多。塔位後來這位徒弟也過世了，這些手跡有一部分流落到廈門，正巧讓他遇見了，欣喜之下，挑選了一些來收藏。並非要拿出去的正式書法作品，因而看起來更隨心、隨性些，日記只是做個記錄，塔位，但字體活潑，再小的字也用毛筆所寫，倒更能看出法師修行的心態平和。因為班裏同學的父親跟了法師學書法，看到了法師書寫的水印經書。塔位，自己對佛教的理解也在加深，在南普陀藏經閣裏看了很多所寫的阿彌陀經後，他連歎寫得太好，買來許多的相關書籍，走近了他的書法，他的生平。對高尚人格，專心專注做事的精神，更是崇敬不已。